應期問的是：事態若起變化，時間象大約落在哪一類地支關係上。讀完本篇，你應能說出應期何時才談得上、常見取象方向各指什麼，並能為一卦列出時間象候選；資訊不足時先停。更細條例對讀《卜筮正宗》《增刪卜易》。
前提
什麼叫應期，何時才談
應期＝事態可能應驗的時間象：文獻常說「應於何月、何日」一類話，指的是地支層的值、沖、合、出空等關係，不是另開一條與卦無關的萬年曆捷徑。
談應期之前，盤上至少要能複述三層：用神是誰（見用神總論）、動靜與生剋大致如何（見生克制化與動變）、相對月建／日辰／旬空／月破如何（見月建、日辰、旬空、月破）。用神未清、條件互相打架時，時間象沒有穩定對象——先把前層補齊。
前三層說不清，就不進入第四步。
取象
常見取象方向
《卜筮正宗》《增刪卜易》討論應期時，反覆出現的是下面幾類方向。入門目標是：認得每一類在盤上指什麼，並能說出「這一卦若談應期，候選地支／關係可能落在哪幾處」——不是背成「某爻動＝某日」死表。
入門先認六類；墓庫出庫等更細條例對讀原書
逢值
占日或占月之地支，與用神（或所論動爻）之地支相同，習稱逢值。議論方向：該支「當令／當日」時，用神所主之事較易被點到時間軸上。先會指出：用神地支是什麼、本月／本日是否正值該支。
逢沖
占日或占月與用神地支相沖（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）。文獻常把「沖」讀成觸動、拆開、使靜者動——應期議論裡，沖到用神（或沖開合絆）是高頻候選。先會指出：用神支與日支／月支是否成沖。
逢合
占日或占月與用神地支相合（六合等名目以刊本為準）。合可絆、可成、也可在特定條件下「合住再待沖開」。應期裡常見兩種問法：事成是否落在合日／合月；或合絆何時被沖而應。入門先標清「誰與誰合」，再對讀原書細例。
出空
用神（或所論爻）值旬空時，文獻常論「空則不實」，並把應期推到出空：日辰填實該空支、或出了該旬之後。先會指出：哪一支空、空的是用神還是忌神／動爻；再談「出空」候補日支落在哪。
逢破
與月破（爻支沖月建）及日破一類議論相接：破則力弱或不實；應期或推到日辰填實該支、或出了當月之後，亦常與沖合連讀。月破「可用與否」兩家本就有分岔（見月建、日辰、旬空、月破）；應期細例更須標來源，勿合成一張破日總表。
動爻、化爻之地支
有的條例不以用神靜支為唯一時間針，而看發動之爻或其化爻的地支：逢值、逢沖、逢合該支。若用神不動、動在元神／忌神，時間象可能跟「動者」走——這正是諸家優先序容易分岔之處。
分岔
諸家優先序為何不同
上面六類往往同時候選：用神支可值、可沖，動爻另有一支，空破又插一腳。分歧不在「有沒有這些名目」，而在先看誰、重哪一層。
偏重用神支與日月
偏重動爻與化爻
空破出空、墓庫出庫等條例更細，兩書輕重也更易拉開。自學若說法不同，寫「正宗作……／增刪作……」，不要合成「綜合必準日」。口徑見流派與本站口徑。
資訊不足時怎麼辦
用神未清、條件互相打架、或兩說無法取捨時，先不下日期——這是讀法停止條件，不是少學取象。本站工具標結構（日月、空破、動化），不輸出「應於某日」；算／不算細目見流派與本站口徑。
讀法
入門自檢三步
- 複述前層：用神是誰、動靜如何、相對日月空破如何
- 列出候選：用神支、動爻／化爻支；對日／月可能的值、沖、合；若值空，出空落在哪一支
- 檢查過界：是否在前層未清時硬給死數；兩說衝突時有無標來源
伏神層見伏神與飛神。更細的應期條例（含墓庫出庫等）對讀《卜筮正宗》《增刪卜易》原書再學；本篇停在「認得方向、列得出候選、知道何時該停」。
誤區
常見誤區
用神未定就先報「下週三」
背一張「某爻動必某日」表
只記住「諸家不一」卻說不出六類取象
以為工具沒給日期就是功能缺失
下一步